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【旅卦婚姻解卦】火山旅卦的外卦为离，代表火；内卦为艮，代表山。山上的火一般是自然形成的野火，只要四周有草，就可以很快向四处蔓延，旅卦象征着旅行或外出，又表示两个人的分离。本卦在爱情婚姻方面的启示旅卦是一个非常凶险的卦。恋爱中的两个人总是希望时时刻刻都在一起，这样其实不好，因为每个人都需要有独立的空间。如果你们处理不好这个关系，就会引起感情的降温，甚至导致Zui终分手。等感情降温后再弥补，已经为时太晚了。【旅卦占恋情】十分凶险。说来也很奇怪，你们的感情一开始是非常好的，因为长时间守在一起而失去了新鲜感，导致了互相厌倦。恋爱的感觉失去后，两个人的关系迅速降温，Zui后竟然面临着分手的危险。【旅卦占婚姻】婚姻运势十分凶险，婚姻难成，成也不幸福。你们整天在一起，互相太了解了，完全没有刚认识时的感觉。结婚以后更是面临着油盐酱醋等现实问题,从恋爱时的虚幻到生活的现实，两者的反差太大。火山旅卦测婚姻感情怎么样，旅卦测婚姻是好卦吗？预示什么？有变爻时的吉凶推断初六爻变：平。婚事难成。在旅途的一开始狼狈不堪，这是自己引来的麻烦。说明你们以前没有处理好一些问题，现在得到报应了。六二爻变:吉。婚事易成。旅途中有店可住，有足够的盘缠,有仆人服侍,是比较吉利的。说明你们正在处理以前留下的问题，取得了一定成效。九三爻变：凶。婚事不成。旅途中的店失火了，仆人也离去了，遇到了危险的事情。你们的补救措施出了一些麻烦。九四爻变：平。婚事难成。旅途中得到了资助，但仍然被事情困扰而不得开心。说明烦恼的事情比较多。上九爻变：凶。婚事不成。鸟巢失火了，旅客先是很开心，后来遇到了灾祸，牧民也丢失了一头牛。说明你们Zui终没有躲过失败的结局。
火天大有卦九四爻辞及爻辞释义 1、火天大有卦九四爻辞 九四。匪其彭，无咎。象曰：匪其彭，无咎，明辩晰也。2、火天大有卦九四爻白话文解释九四：就是不仗恃自己的盛大。《象辞》说：反对坏人坏事没有灾祸，因为明于考察辨析。3、火天大有卦九四爻爻辞释义爻辞的意思是：富有而盛，不炫耀自己的盛大，没有过错。占得此爻者，要懂得适时放弃。就像登上城墙准备与敌人开战，却放弃了，这样反而能得到吉祥的结果。《象》曰：“乘其墉”，义弗克也，其“吉”，则困而反则也。这就是告诉人们说，“准备登城向敌人进攻”，但终于没有进攻，是因为发现这种进攻是不仁义的，这样做能获得吉祥，是因为在困惑时能及时醒悟，反过来能按正确的办法行事。二、火天大有卦九四爻动变解卦测时运、事业吉凶1、北宋易学家邵雍解平：得此爻者，宜守常，则可避免伤害，眼睛方面或会出现病症。做官的须安于现状，不可激进，则可免祸。2、台湾国学大儒傅佩荣解时运：持盈保泰，知足不辱。财运：利益已足，勿再贪求。家宅：荣美可观，满则招损。身体：膨胀之症。三、火天大有卦九四爻动变卦解析火天大有卦九四爻辞动变详解，火天大有卦九四爻辞详解：匪其彭，无咎。插图火天大有卦九四爻动变得周易第26卦：山天大畜。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。
第四十三卦泽天夬卦的哲学含义 夬卦卦象，泽天夬卦的象征意义夬卦，这个卦是异卦相叠，下卦为乾，上卦为兑。乾为天、为健；兑为泽、为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。“五阳去一阴，去之不难，决即可，故名为夬（即又），夬即决。夬卦位于益卦之后，《序卦》中说：“益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。”这就是说，如果一直增益下去，Zui后一定会溃决。《象》中这样解释本卦：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。这里指出：夬卦的卦象是乾（天）下兑（泽）上，为湖水蒸发上天，即将化为雨倾注而下之表象，以此象征决断。君子从中得一启迪：应该自觉地向下层民众广施恩德，否则如果高高在上，不施恩德，就会遭到忌恨。夬卦象征决断，属于上上卦。象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。
屯卦初九爻爻辞详解1、屯卦初九爻爻辞释意：“磐桓”：磐，通盘。磐桓亦作盘桓，在这里是徘徊不前的意思。初九位卦为震，震有震动、躁动的意思;列卦为坎，坎有收敛的意思。坎在震上，大意是，处于震动不安的环境里，却收敛畏缩，可表徘徊难进之象。“利居贞”：意思是，利于静居固守而不发挥作用。屯卦本来就是阳气屯列不用之意;初九又正当一卦之初，处于全卦中的Zui下方，位微势弱，本是难有作为之位;再加上列卦坎又素秉收敛之性，又具有难以作为之性，虽在萌动之位，实不当动，故说利居贞。“利建候”：利于开始谋划封王建候之类的大业。屯卦初九，阳气刚刚具象屯列，虽说不能立即有所作为，但就建候立业之类的大业而言，现在就着手开始谋划准备，则正当其时。2、屯卦初九爻爻辞意译：在屯列未用之初，由于自身刚刚出现，力量弱小，位置低下，要想前进，要想有所作为，其道路必然是曲折的、艰难的，其行进情态必然表现为进退徘徊之象。其实，审时度势，在目前这种情况下，适宜于安居贞静，而不适宜立即展开具体行动。但由于人生苦短，建功立业，列公封候之大的大事业，绝不能懈怠耽延，而应当及早开始谋划，此正其时也。3、屯卦初九爻爻辞评议：《道德经》说：“大器晚成”，英才的Zui终出世，大业的Zui后成就，在时间上，往往表现为一个“晚”字。而在此之前，胸谋腹策，酝酿积累，则常常表现为一个“早”字。这是因为，开始得越早，则积累的时间就越长，准备得就越充分，暴发力就越强，Zui后的成功也就越大。初九又辞说，建立固定的都城，建立王宫，建立固定的居住地，有利于人民聚集居住而逗留，有利于国君治理邦国。
雷天大壮卦是吉卦还是凶卦？雷天大壮卦好不好？答：雷天大壮卦是一种中上小吉之卦，它预示着您Zui近的运势即将变好，在行事的时候要万分小心谨慎，平日里低调谨慎地为人处世，并保持一个平稳的心态，就可以迎来好运。1、雷天大壮卦中上卦是震雷、下卦是乾天，当打雷声在天空传来，是天理昭昭光明正大的含意，警告着大家要维持着Zui基础的社会道德品行，踏踏实实地做自己分内事，不然可能对自身的运程导致毁坏，卦辞诗为“雷行天空响轰隆，Zui利占求待立新功。谦谦君子潜山能得利，贪羊莫学困篱中”。2、雷天大壮卦是小吉之卦，含意就是大家现阶段正处在关键的大转折，应当安守本分搞好分内事，等候运程提高获得幸福发展前途，假如由于贪欲而激进派做事，反倒会造成自身亏本。
泽水困卦九四爻爻辞详解1、泽水困卦爻辞九四释意：“来徐徐”：徐徐，缓慢的样子。来徐徐，即徐徐而来。九四位卦为坎，坎为收敛;列卦为巽，巽为柔弱。以巽居坎，轻柔而内敛，正有徐徐之象。“困于金车”：金车，饰金的车，为权贵所乘。这句话的意思是，乘坐在权贵所乘坐的金车里，受其所困，行动局促不安。位卦坎为收敛，表明所处的环境使人感到拘谨不舒;列卦巽为逊退，为柔弱，表明乘车人的行为既不舒展，又缺少勇气。巽在坎中，正是受困之象。巽为疏淡，本有散漫之象，现在却居于坎位收敛之位，本性受制，也有受困之象。第三，九四位于九五尊位之下，与君位相临，乃“多惧”之地，还是受困之象。九四临于君位，官位很高，故能乘坐金车。实际上，困于金车的本意是，受困于所处的较高的官位。“吝，有终”：吝，恨惜。有终，得到保全。合起来看就是，由于官职大，地位高，行动受到了限制，失去了自由。因为这个原因，心中有所恨惜。但从另一个方面来看，由于他的官职大，地位高，他所得到的保护、服务是很周到的，再加上他柔弱而善于隐藏，Zui终还是能得到保全的。因为窘迫，故说吝。处于坎陷之中而能巽退不争，故能得以保全，能得善终。2、泽水困卦爻辞九四意议：徐缓而行，悠不急促，一派闲雅气象。因为其人身近人君，位列权贵，他所乘坐的是饰金的贵重车舆。正因为这个缘故，他的身心皆受其困，举止皆受束缚，而不能随心快意。这实际上损害了他恬淡自由的心性，他的内心有所恨惜。因为他柔弱而善于隐藏，不会为君王所忌，Zui终还是能得到保全的。3、泽水困卦爻辞九四评议：身处高位，近于人君，行止掣肘，动辄得咎，看似荣华富贵之所，实乃困迫凶危之地。如果正值窘困之境，则更为不吉。当此之际，也只有高洁淡泊，与人无争，屈己忍辱，方能得以保全。4、泽水困卦爻辞九四爻意分析九四爻处于上卦之初始，身为阳爻而居于柔位，居位不当，失中不正，妄行妄言，必有悔恨之事。爻辞中道“来徐徐，困于金车，吝;有终”，意思是九四向上前行，行动缓慢在途中被一辆装饰着金属的车子所阻困，出现了令九四爻感觉悔恨的事情，但事情的Zui终结局是好的。5、泽水困卦爻辞九四可断结果九四本想前去与初六应合，但其行程不仅为车中人所阻挡，且自身还受困其中。在困卦中有能力做到阻滞九四的就只有新近得到君王宠信的九二爻了，九四与初六之间虽有金车九二阻困，但只要坚持住，自然能渡过这个难关。6、泽水困卦爻辞九四自取之道九四爻行进途中脚步徐徐，说明其本身已经对此次的行程有所疑虑，而遇到九二爻的阻滞是推动九四爻做出Zui后决定的一个因素罢了。但九四毕竟是阳明的刚爻，经过深思熟虑，权衡利弊之后便会做出应时顺势的选择。九四的行程不得善始，却可得善终。
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。《象传》曰：拘系之，上穷也。“拘”者，执而不弃之谓也；“维”者，交结也。管子曰：“礼义廉耻，谓国之四维，乃维民之道也。”盖其所随，极其诚意缠绵，固结而有不可解者矣。至诚之极，可以孚君心，可以享鬼神，是随之极则也。“王”者，指周王而言；“西山”指歧山而言。此爻以阴居《随》之极位，天下之臣民，随顺化服之极也，故不复言随，反将拘系九五，九五亦从其所系而维之。居《随》之极，效至诚于君，相知之深，相信之笃，终始无间者也。譬如一物，人所爱好，惟恐或失之，既“拘系之”，又从而维之，即所谓拳拳服膺，而不失之意也。昔周大王避戎狄之难，去豳移居歧山之下，民之从之者如归市，是“拘系之”也，大王亦即以道维之。夫大王之去豳也，势穷而人益随之，故周室之业，自此而兴。文王之时，天下之人，无思不服，而文王尚守臣节，享大王于封内之西山，不敢僭郊之禘礼。固结其鬼神，正固结于君也，故有此上六之诚意，足以通神明，神明亦随之，谓之“王用享于西山”。凡《易》之爻曰“王用享”者三，皆谓用，此爻则以贤臣而享山川，非指其爻而为王也。若夫使之主祭，而百神享之，可以见之克当天心，莫大于用贤也。《象传》“上穷也”者，“上”，即尚字，是谓随道之极，无以复尚之也。 问时运：目下左支有绌，不甚如意。问商业：坚固结实，稳当可做，但未能事事舒展。问家宅：恐防范约束过严，家人怨苦。问疾病：祷之则吉。问婚嫁：有赤绳系臂之缘。问讼事：恐有桎梏困系之患。问失物：是自己包裹藏之，未尝失也。问六甲：生女。【例】 南部山本宽次郎氏，余之旧友也。维新之际，赴函馆之役，边地战争之时，在将帅中颇有勇武之名。明治十二年七月，与旧藩士五人，过访敝庐，谓余曰：君有谈《易》之癖，以为快乐，予甚苦之，若换以他乐如何？君自言《易》占必中，谓政府所不可不用；陆海军关人命之重，系国家之存亡；裁判所，明是非，分曲直，皆不可不用。然于未来之事，或中或不中，恐难一一预知。余曰：小人闻道而笑之，“不笑不足以为道”，《易》岂如足下所言哉？余二十年之久，未尝一日废《易》，然者，以百占百中也。山本氏闻之，笑曰：果如君言，则吾命何时而终？愿一占迟速，俾可前知。余曰：是极容易。筮得《随》之《无妄》。上六爻动变得周易第25卦天雷无妄断曰：《随》者为《震》之长男，从《兑》之少女，又为归魂之卦。今占得上爻，君之命，可终于本年也。君之妻子墓祭之象，正见于爻辞：“拘系之”者，谓系连于君者；“维之”者，谓有子女；“亨于西山”者，谓葬足下于宅之西也。山本氏听毕，冷笑，如不介意，诸士或疑或笑。既而其年十月，南部某寄书于余云：山本氏昨夜急罹中风，半身不遂，因召唤妻子于本国。其妻子未至之时，请借神奈川别邸中一户为寓。未几妻子来迎，同归盛罔，迨十二月不起。于是当时诸士，听余言而笑者，皆为惊叹。
泽风大过卦简介：象曰：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想络是空劳神。这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。二、泽风大过卦对官司输赢、诉讼胜败的启示：①对方态度强势，这次诉讼你占劣势(泽风大过卦易理：应爻克世)；②对方有理(泽风大过卦易理：应临财爻)；③你方证据有利(泽风大过卦易理：世临父爻)；④事有转机，多次审讯(泽风大过卦易理：官父重见)。泽风大过卦测官司输赢解卦，泽风大过卦占诉讼官司断卦吉凶插图三、泽风大过卦测官司输赢、诉讼胜败有变爻时断卦：1爻动：你的文件会有所失误，这对你的证据极为不利，希望你能再三审查(泽风大过卦易理：财动克父)。2爻动：本来是个麻烦事，现在又节外生枝了，诉讼文书还要有所改动，要做好长期解决的打算(泽风大过卦易理：父爻发动)。3爻动：法庭已经参与到了这个诉讼，双方已经没有了和解的余地，那就按法律判决吧(泽风大过卦易理：官动无制)。4爻动：本来是个麻烦事，现在又节外生枝了，诉讼文书还要有所改动，要做好长期解决的打算(泽风大过卦易理：父爻发动)。5爻动：法庭已经参与到了这个诉讼，双方已经没有了和解的余地，那就按法律判决吧(泽风大过卦易理：官动无制)。6爻动：你的文件会有所失误，这对你的证据极为不利，希望你能再三审查(泽风大过卦易理：财动克父)。